清明節的起源(由來)

（一）早在夏朝之前五百多年的黃帝時代就有「寒食」節，這是古代的傳說，三千多年前的周代，在周禮「司炬氏」就是負責在仲春，用木鐸警告人民小心火燭，以免天乾物燥發生火災及森林大火，後來演變為禁火一個月，徹底防患火災，因此在這個月內所吃的食物都是乾糧冷食，所以叫做「寒食」節。

（二）後來又發現人民吃一個月的寒食，有害健康，人縮短為三天，所以又叫「三日節」或叫「古清明」，在冬至後，第一百零四天至一百零六天為寒食節。必須早上拜公媽，再到墳上祭祖，這一天是為「死」人而祭，所以叉叫「死節」。



（三）直到一千多年前的宋朝，由於河洛漢人逐漸被胡人逼到南方，祖先的墳墓也隨之南移，漢人一直想打回北方故土，每年祭祖也就格外重要，尤其為了分辨「漢胡」，加強掃墓祭祖，使掃墓習俗成為大規模的集體行動，於是寒食節演變為清明節。


古清明又稱"三日節"或"三月節"固定為農曆3月初3日

「古清明」三日節另叫做三月節,
來自漳州的台灣人在在這一天掃墓,
傳說是因以前漳州人及泉州人常械鬥,
為避免在墓地打群架,
所以選擇不同時間掃墓.
''掛紙''在臺灣的習俗中稱為''壓墓紙''。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,



在台灣見到的墓紙分2類  1.白色 2.黃色

白色是做清明的人用  黃色是三月節的人使用  有所區分



當兵在金門  金門則使用5色紙  就不知緣由

原文由 lpr617 於 2008-4-6 06:01 發表
（一）早在夏朝之前五百多年的黃帝時代就有「寒食」節，這是古代的傳說，三千多年前的周代，在周禮「司炬氏」就是負責在仲春，用木鐸警告人民小心火燭，以免天乾物燥發生火災及森林大火，後來演變為禁火一個月，徹底防患火災，因此在這個月內所吃的食物都是乾糧冷食，所以叫做「寒食」節。

（二）後來又發現人民吃一個月的寒食，有害健康，人縮短為三天，所以又叫「三日節」或叫「古清明」，在冬至後，第一百零四天至一百零六天為寒食節。必須早上拜公媽，再到墳上祭祖，這一天是為「死」人而祭，所以叉叫「死節」。



（三）直到一千多年前的宋朝，由於河洛漢人逐漸被胡人逼到南方，祖先的墳墓也隨之南移，漢人一直想打回北方故土，每年祭祖也就格外重要，尤其為了分辨「漢胡」，加強掃墓祭祖，使掃墓習俗成為大規模的集體行動，於是寒食節演變為清明節。


古清明又稱"三日節"或"三月節"固定為農曆3月初3日

「古清明」三日節另叫做三月節,
來自漳州的台灣人在在這一天掃墓,
傳說是因以前漳州人及泉州人常械鬥,
為避免在墓地打群架,
所以選擇不同時間掃墓.
''掛紙''在臺灣的習俗中稱為''壓墓紙''。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,



在台灣見到的墓紙分2類  1.白色 2.黃色

白色是做清明的人用  黃色是三月節的人使用  有所區分



當兵在金門  金門則使用5色紙  就不知緣由

守孝3年 緣於何時已不可考但在堯死後即有記載

祁堯】堯是黃帝的第四世孫，帝嚳的兒子，帝摯同父異母的第第，姓祈叫堯名放勛，母親是帝嚳的次妃陳鋒氏慶都。因初居陶（今山東渮澤市定陶縣）後封地在古唐國（今河北保定市唐縣），故又稱陶唐氏，稱帝後，由唐國遷都平陽（今山西省臨汾市西南）故又稱唐堯。唐堯是繼他同父異母的哥哥帝摯登位的。《五帝本紀》說︰“帝嚳崩，而摯代立。不善崩，而帝放勛立，是為帝堯”。帝摯，是帝嚳元妃鞠訾氏常儀所生，繼帝嚳而立，在位九年而崩。
堯在歷史上被稱為賢明的帝王。史書記載︰他雖富甲天下，但從不驕恣放縱；他地位尊貴卻毫無傲慢習性。他平時戴黃色禮帽，穿黑色禮服，出入乘坐白馬拉的紅車。《說苑•君道》雲︰“堯存心于天下，有一民饑則曰此我饑之也；有一民寒則曰此我寒之也；一民罪則曰我陷之也”。堯看到人民吃不飽，穿不暖，犯了罪，就責備自己沒有盡到責任。《淮南子•主術訓》說︰“堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡。于是，堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之“。百姓稱贊堯說︰他的仁德像上天一樣無所不在；他的智慧像神明一樣無所不知。接近他會感到太陽一樣溫暖，仰望他就覺得他像白雲一樣高潔。堯確定了一年為366天，增置了閏月以調整四季的偏差。他繼承和發揚前輩恭順的美德，提倡九親、鄰里和睦。還明確了百官的職責範圍，使各盡其責，四方諸侯和睦相處。因此，人們常以堯天、堯年來比作太平盛世。堯17歲登位，在位70年後（公元前2122年）讓位于舜，又過了28年（公元前2093年）逝世。堯死後，百姓十分哀傷，象死了父母一樣，三年之內，無人奏樂。

在周朝後即有父母亡守孝3年 祖父母1年  而且是在墓旁結蘆而居

http://www.moobol.com/ms/205/live20500.shtml 朱熹  還有遵從此禮

結蘆而居以閩南話說是"陪墓"  不是"培墓"

台灣早期還有新墓陪3年  後來又變調  家中有添丁或娶新娘(嫁不算)也要陪墓

所以事實陪墓與  卦紙不同  我小時後講"陪墓"會挨罵的 像說人家家中有死人一搬

還是講卦紙沒事